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太极拳

松静自然太极拳是我的向往和追求,为周围人们的身心健康做点事是我实现人生价值的目标

 
 
 

日志

 
 

守中用中(马伟焕)  

2014-02-03 18:21:13|  分类: 名家太极篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    自余功保先生在其著作《盈虚有象》点题“守中、用中”之后;屡承同道查询,藉此,就“守中、用中”问

题简述浅见。

    “守中、用中”四字,是太极拳家常说、常写、常用、耳熟能详的;而通常理解为“守住中央、中心、中线,或保持立身中正稳定,作为武术行功运身的基本准则”。这样去理解是相当普遍的,但内容是不够充分的。

    康戈武教授说:专心致志支配支配肢体动作这就是“守中”,“守中用意”是规范太极拳注重内练的“中和”方法。

    程颐先生说:“‘中’字最难识,须是默识心通”。

    “中”字,现在可以从三个方面去认识:

    一、要具有平和、冷静、镇定的心理状态,不存在个人情绪问题,也就是《中庸》所载:“喜、怒、哀、乐未发谓之中”。

    二、是立身中正,立身涵义上包括了品德、自律和对人处事的原则,是有形有迹可鉴的,就武术而言,自身要出在最适当的位置,蓄最稳定的机动有利的势法,有中央的导向力,“便是无偏无倚,浑然未发之中。”(明张伯行注)

    三、要抓住最关键的时间因素。在最合适最恰当的时间区段中进行及时相应的操作,才能发挥最佳效能。也就是《易传》里所述“动静不失其时,其道光明”。朱熹解曰:“盖中无定体,随时而在,是明”。“时中”,亦即是随时处于恰如其分之中。

    这是传统文化哲理课题,也是太极拳(杨家)的基础理念。上述的三个方面的概念是从精神、空间和时间机理综合的本体优势出发。朱熹《四书集注》中更明确“无过不及之谓中”,也就是《王宗岳太极拳经》里所说的“无过不及”。这个“中”字在我国传统文化中是有一个并不大彰显,但很普通而非常重要的定位。

    杨澄甫宗师著《太极拳体用全书》,书名体用。什么是“体”、什么是“用”呢?

    北宋·王安石说:太极有体有用,体者,元气之不动;

                                  用者,冲气运行于天地之间。

    《王宗岳太极拳论》是继周敦颐的《太极图说》后,将宋明理学与传统武术结合的指导性理论,太极拳武术是以人为载体,以传统文化宋明理学为指导心法,合而为太极拳的本体元气。这个原有的本体对立于不同的感应面而动变。这样连续的发生过程是为“用”,也就是说,本源不动为体,启动变化就显用。“守中用中”的意思是要掌握保持,包括自身心法,型位势法和时宜等,而是矛盾得到统一,这就是“守中、用中”的动机。在我们的日常处事和武术文化活动中都可以通过实践取得可徵的效果。

 

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