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太极拳

松静自然太极拳是我的向往和追求,为周围人们的身心健康做点事是我实现人生价值的目标

 
 
 

日志

 
 

【转】太极拳道(三)——何谓中(5)  

2012-06-10 09:11:22|  分类: 名家太极篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中与和

    师云:求中必讲和。何谓和?

    其一:和者,平也。太极拳修炼贵在心平气和。有平才和。平和则能真静;真静而通神明。正如三丰祖师在论平与中的关系时所云:“心不起波之谓平,心执其中之谓平,心即在此中也。心在此中,乃不起波。”当练拳者心平定而气顺和时,内心世界开始安静下来,头脑中杂念渐渐排除,外界干扰慢慢消失。此时,虫鸣鸟叫还依然,水音风声仍照旧,但好像逐渐离你而远去;直到听而不闻,开始生出一种感觉:刚才还在的胳膊没有了,继而身体也感受不到了,甚至身体与身外失去了界限。这时身内与身外万物都恍恍惚惚,空空寂寂;若有似无,直至视而不见。此刻,真静出现了!一切都不复存在;唯一存寄的只有无比聪慧而敏然的灵性;“气遍身躯不少滞”,“腹内松静气腾然”。畅通鼓满的内气,聚蓄了雷霆万钧之力,待触欲发。此乃:蓄而未发,平则守中。

    其二:和者,谐也。太极拳所言之和谐,就己身而言要做到:有上即有下,有前即有后,有左即有右;一动无有不动,一静无有不静,周身节节贯串,无令丝毫间断耳。正如《走架打手行功要言》所论:“欲要得机得势,先要周身一家。”因此,手与足合,肩与胯合,肘与膝合之外三合,周身上下十八个部位动则俱动,静则俱静,分合有制,统一协调则周身一家矣。太极拳所言之和谐还要做到:以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨;以气动身,务令顺遂乃能便利从心,即所求之:心与意合,意与气合,气与力合之内三合。内三合之关键在於:心、意、气、力之分清其责、先后有序。要做到:心领意、意导气、气运身、身随行;神(心)先意至,气催身随。其先后不可倒置,其职责不容混淆。就敌我而论,太极拳所言之和谐更要做到:内外相合,彼己相谐。彼不动,己不动;彼欲动,己先动。己之先动应是与敌尚未接手,吾之神已渗敌而接,吾之意已透彼骨里。此乃师云:“未曾接手分胜负,神接意打定输赢。”

    简言之,太极拳修为所求之中和就是无过无不及。但是,如何才能真正做到无过无不及呢?我想就目前拳界存在着的认识与修为的误区浅谈两点。

    其一:关于“四两拨千斤”。

    太极拳修炼者无不把“四两拨千斤”作为衡量太极内功的重要标尺。顾名思义,以己轻巧之内劲即可破敌笨重之本力。然轻巧之内劲何以获得?不少修炼者以为应敌时只用“四两”,而修炼时就只练这“四两”,结果用功数年依然徘徊在太极内劲之门外。究其原因,恰恰误在没有练就这“千斤”。这里需分两层来解释。首先,太极拳所练之“千斤”非常人所言之千斤。拙力、本力莫言千斤,就是万斤也无用。太极拳所要练的是积柔成刚、无形无向的内功“千斤”。其次,太极内功是千斤为体,四两为用;四两出于千斤。太极内劲如长江之源水,取之不尽,用之不竭。太极内功就是要练就这无穷尽的内劲。专注“轻灵”、只练四两是当代太极拳修炼的严重误区!如果这个问题不能深究悟道,则今日太极拳演绎成为绵软懈松之太极操就不足为怪了。诚然,四两也好,千斤也罢,无非都是量化之比喻。果能内劲有得,与人打手时,需一斤取一斤,取一斤一两则过;需半斤调半斤,调四两则不及。有“千斤”之体,厚积薄发;用时按需所取,才能时时处处做到“无过无不及”。

    其二:关于“五阴与五阳”。

    有朋友说:五阴并五阳就是太极拳所求之无过无不及。拳论《内劲歌》也云:“惟有五阳并五阴,阴阳无偏称妙手。”上述所论,应该不错。然何为五阴与五阳?我的回答是:己身之“劲库”假设蓄有千斤,取走一斤还余九百九十九斤,如不补足千斤则不及而失中。具有太极内功的修炼者,既能随需而取,更能适时而补。用一还一,取五补五,此乃五阴并五阳,相济而和用,因需而用,“劲库”无竭,取补随意。这才是太极拳修炼中“五阴五阳是妙手”之真实所在。

    实际上,四两千斤与五阴五阳都是太极拳求中和的体现。四两千斤的按需所取,是与人打手时双方关系上的无过无不及;而五阴五阳是自身“劲库”的无过无不及。此二者相辅相成,缺一不可。

    综述,太极拳道之中和即神意气致中和也。求中必求和。离和则中无求;离中则和无存。如道家所言:“除情欲,守中和,是谓知道,要妙之门户”。

 

    关于中,庄子曰:“得其环中,以应无穷。”太极拳《乱环诀》云:“欲知环中法何在,发落点对即成功。”师云:“能得枢纽环中窍,自然动静互为根。”

    何谓中:神、意、气致中和而无过无不及。

    中与定:以定求中,用中固定,中定相求。

    中与重:求中稳重,调重守中,中重相伴。

    中与虚:虚中能受,中实则发,中虚相因。

    中与和:平和蓄中,和谐有节,中和相守。

    谈来说去,中定、中重、中虚与中和,原本是一回事儿。还是回归老子的教导吧:“多言数穷,不如守中”。

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