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太极拳

松静自然太极拳是我的向往和追求,为周围人们的身心健康做点事是我实现人生价值的目标

 
 
 

日志

 
 

【引用】阿龙讲拳 7  

2012-04-06 17:07:41|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自zhuxingjian6666《阿龙讲拳 7》

阿龙讲拳 7

转载自武术万维网     http://www.wushuweb.com

 

如是我闻

    现在人已经退化了,退化到不了解自己的身体,退化到一个很简单的一个动作都学不会,大脑都指挥不了肢体。一个简单的动作因为思维

和身体不能统一而做不了。更谈不上用身体感知周围的环境。人的脑子都用到跟身体、跟生命没有关系的地方去了。

   大成拳拳跟其他拳不一样之处是控制性的拳法。别的拳是对技。孙子说:致人而不致于人。王芗斋讲“控制”。控制对身体的要求特别高,你要控制对方必须有控制的能力,身体必须适合于控制人。生活现代化了,人的身体智慧都退化了,因为经过后天的劳动、社会活动、生活习惯等等把人体(固有的适合控制)的运动方式丢掉了。这种能力很难,要获得这种能力必须站桩。为什么要站桩呢?站桩可以统一、化一,让肌肉、神经、骨骼包括思想整合,成为一个东西很难,必须所有的关节、所有的机关、所有的部位要配合。所以,站桩就是一种配合,就是重新形成一种新的用力习惯。这种新的用力习惯就是身体所具备的控制人的要求。控制人要动,站桩不动,所以光站桩不够。动,就是移动,这个特别重要。拳术里面很多东西可以不单练,只有步法必须单练。只有单练了步法,站桩所得到的才能转化成身体所需要的东西。步法才能?练出本能,步法的本能和呼吸的本能。步法和呼吸始终要气与步合,气与步合才能气与力合,气与力合,力量才能出去(功夫出身、出手)。所以必须要有非常科学、合理的步法带动气与力合。过去,一个三角步谁都会练,但你韵度不对,韵律不对,时间和空间调配的度不对这个就用不上,这个度是活的,根据对方的变化而变化。这是本能,根据对方的变化而变化就是本能。步法就是真正的掌握了空间,这个度怎么掌握呢?如果步法和上肢(手)和谐了就能达到这个度的要求,度就是控制对方的火候。

    这些掌握了就可以专门练试力。试力较难,试力一用力就错,不用力(手不动)也不对。必须有了功夫,是呼吸之弹力震动着身体变化,在时间和空间之间找这种感觉。如果练的试力都不是我现在讲的这种试力,都是人为的动作,这是不好的,不能打人。比如钩锉试力,从A到B,手放在胸前不动,把劲力存在A点不能动,用呼吸、用身体变化送着手慢慢的从A点到B点的位置,在这个过程中你随时可以爆发,因为你都在蓄力的状态。如果人为的动就不能随时爆发,因为你把注意力都放在手上的运动了。用呼吸震动、用呼吸跟手联系。王芗斋不讲呼吸,因为易出问

题,稍微不注意就上脖子了(气上浮)。对身体、手臂、胯、肩、肘这些的要求:练拳初级阶段可以张着嘴练,到运动的时候要闭着嘴练。为什么呢?因为闭着嘴练,气一下就能下来,而且呼吸道不会干燥。闭着嘴练手一定要放低;张着嘴练手可以高。这里面有学问,比较复杂。手低了以后气就起不来,意可以起来,气不能起来,气必须在腹部。这样水火即济、心肾相交,就不会出问题。你抬起来手老是燥、老是提精神准会出问题。手臂尽量要和肩膀一样高,怎么把气往下带呢?掖胯气就能拉下来,胯必须掖着。试力,变化的时候主要是以肘的变化为主,做大动作是肩膀在动,小动作主要是肘的变化。

    用力的次序特别重要,手往前走的时候肩膀一定要断开,他往下按,你的手领着身体往前走,这个时候他带你的手是没有用的。往前走的时候你的重心不要让别人摸着。摩擦步涵盖了好多步法,圈步、三角步等等都在里面。

    手往下按对方的时候肩膀一定要松,力的大小要和对方的力保持均衡。肩膀松才能形成以肩击手,才能做到榔头拷打。这是一种思想,是一种思维方法,这个时候你已经吃住对方的重心了,就不要管对方的手了,不要想着非要把对方的手怎么样,你一定要进去。

    松紧,松紧的当,就是松紧用力的时机,松紧的部位和时间,就是次序和位置的关系。拳论里讲阴阳、吞吐、提顿、封闭、等等实际上就是这四个字:虚实松紧。该松的地方松,该紧的地方紧;什么时候松,什么时候紧。传统的叫法,就是火候。真正的功夫是一种复杂的,非单一的,是综合的科学。是人和人之间的对抗关系。

    王芗斋说武术:拳者力之奋也。拳拳服膺。王老师说武术:是功夫和内劲,素质、方法,制人而不制与人的方法。中国的历史太久远了,母系和父系社会就构成了中国的文化和武术。现在人不谈文化,一个人首先用武把自己化掉了,形成一个新的东西。现在要用文而且是中文的文把自己化掉。通过站桩,先把神经系统恢复过来,生理和心理之间统一起来。

     学问没有固定的模式,看到什么都是学问。就像天阴要下雨了,有些人腿就疼,疼和不疼的人从表面上看不出来。但是,腿疼人的思维和正常人的思维是不一样的。不一样的区别很大,虽然是细微的区别。一个人经常打人和一个经常被打的人思维肯定不一样。现在不谈文化,就谈思维,谈身体。环境就会影响生理,导致心理不一样,思维方法就不一样。人要达到儒家所说的:智者无惑,仁者无敌,勇者无惧,他的心理必须是健全的,心理不健全思维就不健全,心态就有问题。一个心态有问题的人就是和谐社会的每个元素有问题,是绝缘的,和不上了。你必须让他成为导体,成为导体的最佳的方法就是站桩。站桩能使心理达到一个安逸的状态,幸福的状态,这个时候他又有能量又平静。看似矛盾其实不然,他的能量很安静因为他没有用,用的时候很勇猛,不用的时候又很安祥。他安祥的时候能到什么程度呢?他能做到无我,他无所谓,这很难。这个时候什么对他有影响呢?他生存的空间对他有影响。这个空间和上面讲的环境不一样。他心里很慈悲,为了守护这份慈悲,他就会表现的勇猛异常。以上是概论。

     练这个拳首先要了解生命系统。站桩的过程就是心性和生命之学的过程。站过桩的人都知道,身体哪里受过伤哪里就有反应;哪里有问题哪里就不舒服;哪里不得劲哪里就别扭,这是站桩。站桩就让你了解,一转念就会出现很多很多功能(?),只要你有功夫,你可以达到内劲(?),可以了解自己和对方的身体。在这个过程之中,必须用中国传统文化中――积极向上的、与人友善的等等素养去补充、引导自己。用物理的东西(生命)和化学的东西(心性)去铸造了一个新的人。站桩后的人和站桩之前的人是不一样的。大成拳所有的动作都是给站桩后的人讲的,因为站桩前的人没有经过这些(物理和化学的)反应。

    站桩主要培养一个东西――潜能,站桩出来的力量特别大,大的不可思议,大的有时候自己都想像不到。这种潜能哪来的呢?其实每个人都有,站桩就是挖掘的过程。王芗斋过去说“本能”“良知良能”,我改成潜能,潜能应该比较确切。古人说“不学而知不为而能为良知良能”。站桩实际上就是不学不为的过程,就是去掉后天习性的一个过程,去掉没用的习惯(对练拳对抗没有用的习惯)挖掘出新的习惯。拳必须先变人。站桩是变化身心的过程,变化气质的过程(气和质)。王芗斋讲一拳一脚天下无敌是指每一拳一脚没有破绽、没有漏洞,头头是道。要连绵不断,第一个动作的结束是第二个动作的开始(已经蓄力了,准备好了),这样才能连绵不断。惊炸力和穿透力在身体里的力量是一样的,用的时候意念不一样。练呼吸不好练,想找个安静的地方都不容易。所以不能胡练,练了容易出问题。这个拳比较抽象,没有固定的模式,比较难教难练。

     拳术分类:工、行、绵、醉、别。这是世俗的分法。拳术真正的分类就是劲力和功架。当你了解了对方的劲力是什么样就知道对方的功夫什么样了。功架是真正的拳术功架,知道功架、步法和发力这三方面就可以了解对方的功夫了,就知道能不能赢对方了。只有劲力才能把一个人的身形表现(?)出来,身形决定了功架。什么样的功架决定了是什么样的劲力。所以一伸手,一看你就知道什么功架,你就知道怎么赢他。腰有没有问题,肩有没有问题,步法有没有问题,呼吸有没有问题,力量有没有问题。你知道了这些你就了解了整个的拳术。整个拳术的核心是

一样的。路径可能不一样,太极拳是积柔成刚,形意拳是由刚到柔。就是劲力和功架导致了很多细微的东西。愚昧的师傅很多,他要求每个学生都按照他那种练法去练,他就不会像李落能那样、不会像董海川那样、不会像王芗斋那样、不会像孔老夫子那样因材施教。郭云深、车毅斋、宋世荣、白西园怎么能一样!如果二个不同类型的人练一个同类的东西,准有一个东西适合一个东西不适合,肯定有一个东西是错的。程廷华(健)和尹福(瘦)肯定练出来的不一样。所以就是劲力和功架。劲力里面还有很多无形的东西,无形的是指隐性素质。包括血性、神经类型等等看不出来的。看的出来的很简单。有人分三个形:龙、燕、虎。身子高、瘦的是龙形;轻、小是燕形;敦实的是虎形。有人分四种:同、天、贯、日。这些是普遍的。也有特殊的,比如个子高的(一般都不灵活但)也有灵活的,低的(大部分都灵活)但也有不灵活的。大成拳练到才能说,练不到说了也白说,没有用。所以王老师不是不教,看到你练到了,他高兴的继续往下教。

    大成拳,应该就叫拳学。比如:文学,武学。一开始叫六合拳――心意拳――形意拳――大成拳。跳出规矩的人历来被人们认为不是正统,但是练拳必须跳出规矩。王芗斋是挑战规矩的人,是伟大的;第一位是李落能,是伟大的人,开山立派创出形意拳;他在思考,他站在一定的高度上有能力思考。李落能超越了戴龙帮,让心意拳科学化、哲学化、思想化,让心意拳更简洁,更适合人们了解,更适合武艺和道义之间的转换。后来人们想把心意拳规范成十大形、十二形,都没有达到李络落能的三体式所那种奥秘。再一个是董海川,董海川因材施教,教出了那些人,说明他不墨守成规,这很难。一个时代有一个时代的杰出人物,时代不同,新时代一定要代替老时代的人物。王芗斋一出来就是另外一个天地,王芗斋的传统国学学养,武术的素养,使他形成了新的东西,他不断的扬弃过去的东西,这很需要勇气,把老前辈的神秘给打破了,把不传之密给打破了。这都不要紧,他不断的新生自己,这很难!他已经站住了但他还不断的否定自己以前的,他已经超越了一个武术家的知识范围以内的所应该了解的东西、应该想的东西!现在超越王芗斋很难,现在这个时代更不容易。但是有一个问题,就是刚才说的时代不同,旧的时代必定被新时代所代替。现在这个时代所经历的东西是王芗斋没有办法经历的,王芗斋所具备的东西是现在人没有办法具备的,在这个意义上来说还有机会超越王芗斋。因为现在所掌握的知识吸纳他们的思想,站在他们的肩膀上,现代人的身体素质、见地、眼界,过去的人除了他练拳的良师益友可以跟现代人相比,剩下的没有一点能比的上现代人。他没见过真正的拳击,他见过的拳击跟现在没法比,他没见过真正的泰拳,他没见过各种运动形式的强健的运动员的身体。因为有些武术家仅限于保定到北京,有些武术家仅限于东三省,有些武术家仅限于天津卫,有些武术家仅限于宝鸡到潼关等等。现在不同,美国的职业拳王争霸赛你坐家里就可以看到。过去人读书就是老底子:四书五经这些东西。现在人电视里看到的东西很多。人就怕心里没有主线,如果有条主线的话,我说的主线就是思维方法,你老想着武术,老想着拳,这样天下所有的知识都为你所用!你老想拳,你走路摔一下都想我这种劲要是打人的时候会是什么样,你出门的时候门把你挂了一下,你想你一回身我这一拳人都能出去。所有的东西都是助缘!所有的东西都是这样。别人骂你,你心念一动,你马上意识到我要练心,把心压下去,我不能动。所有的东西都能帮助你。过去人的心境达不到这种程度。老实的说整个思路都没有现代人活跃,他不容易跳出规矩。王芗斋为什么厉害呢,就是因为他不老实。在这个意义上讲,现在人能超越过去。还有就是现在人盲目的崇拜过去。武术家层次很多,像王芗斋、尚云祥、孙禄堂、薛颠这都是水平相当的,像xxx、xxx很多很多也很厉害,但跟前面的几位就有距离了,还有跟他们有距离的,但名气丝毫不小,很大。像董海川的弟子程廷华、尹福,他所有的弟子都经过这二个人的调教,所有的弟子成名以后跟这二人的距离很大,都没法比。但那些师弟的名气跟他们二人是一样的。

    派就是风格,同样一个东西分派就是风格不同,最起码他有所掌握了才可以。

我去见康绍远,他是南京中央国术馆的学员,他见过王芗斋、马英图、米连科、朱国禄等等。我说武术能技击,他说你还谈这些,武术哪能技击呀,武术就不是技击。我说国术馆那些人,他说比赛的那些人都是练拳击和摔跤的。现在人们还争论武术能否技击,民国的时候武术已经不能技击了,但是很多人有功夫,也是九块砖放到这一打变成十八块了。抓住牛角一掰就掰断了。但是碰到摔跤的一下就卧下了,学摔跤的碰到打拳击的啪啪二拳就到了。这是事实。康邵远没有大功夫,他说的很对。后来我问他王芗斋能不能打?他说王芗斋拳就是好看,他说我估计也

不能打。他懂,不真懂。他反对聊想当然的招法。但他不了解真正的招法就是功夫,功夫化为技术,不是化为动作,这种技术是无形的,不是预设的、不是准备好的,这是招法,不是传统意义上讲的一招二招、固定的动作。有固定招法的就像倒茶一样,比如说好了,但他继续还倒,他不知道该需要多少,这是固定的招法,是死的,不能用的。还有一个问题,招法碰到功夫,招法就没有用了。我所说的功夫是应感而发的功夫不是死功夫,死功夫招法就拿下了,连招法都不如。招法怕的是全身本能的这种力量。所以真正的武术是先把身体练好,就是站桩,所有的招法都失效了。我跟康老先生谈这些问题的时候,他很高兴。这是大武术家呀功夫还要看是什么样的功夫,功夫是身体变化以后的功夫不是那种死功夫,这种功夫大,是转掌出来的功夫,哪怕你推手手都拿不起来,但转出来的功夫你一摸人就有那种东西。这种功夫厉害。这种功夫里面包含着真正的技术,它不是死的,功夫技术是没有形式的技术、是应感而发的技术、随机应变的技术。下乘之拳它讲究见招打招,它做不到。但是这种功夫出来了就可以做到,这才是见招打招呢,它走到招前面了。这里面有个哲学问题,思想绕过去再上来,就舍去了招法,形成了新的应感而发的动作,也可以叫招法,但此招非彼招!理是一回事,法是一回事,法掌握了以后,不明理,这个法是死法,这种死法自己能用但不能传承。理和法同时掌握了,就能以法证理,以理促法,理法才能成为一个东西。这东西完了以后还不是究竟,还得见道,师傅教你理和法了,他没有教你理法表现的相。打人的时候这样打打不上人,打人它会有另外一种状态、景象出来。理法势都有了,运用之妙存乎于心,要有自己的领悟、感悟才能用。这种东西才能真正的做到像修行一样,谁都教不

会。运用之妙存乎于心,就是火候。

    大家都知道摄影,有120相机、135相机、6乘9相机。你就是20万一台的也还是135的胶卷,把你限制住了。你放大就是这么大,而且你放大了就是虚的了,你照茶具都是虚的不说别的了。120呢,放大后像床那么大,可以对接。6乘9像宽银幕一样那么大。有一点都是一样的,都有主光点和副光点。就主光点那一块亮,剩下的不亮。你调不亮,不是不愿意亮,先天的。4乘5,8乘10的广告相机,所有的点都是主光点,都能包容。所以,你135相机就是再好也没法跟这种相机哪怕是最次的比。

过去的老太极拳腿很厉害,老八卦掌一直在卷着劲,不泻劲,它最后能发力。宋家的形意拳为什么发力好,因为他一直柔着练。发力得有的放矢,一个人练肯定是假的。拿人练是先练接再练换,一个人练的再好不是那个东西,碰到人了还得再练。发力和发声比较抽象,发力得二个人练。发声是功夫练的差不多了,已经离开师傅了,有自修的能力了,这个时候才可以练发声。发声在经验、检查功夫,发声哪练不到就知道要重新调配。武术一定要二个人练,基本功可以一个人练,要用一定要二个人练。两个人练的方法一个是推手(单、双),接和换,封闭,推手很多种,单、双、搭手。搭着挂,接着卷,都是来回的,是激烈的。空练的结果就是没有韵和度,你就不知道如果有东西身子会怎么样动。因为你往回,你的手必须和对方的手接触着,接上后你的身体就不是这样的了,如果是身体这样,你的手就起不来了。起的过程中你必须用身体来变换身体和手之间的关系,卷不动的时候用三角步,用身子变换角度,让他冲着你的中线之外,你对着他的中线,这样就卷动了,不能硬卷,硬卷卷不动。不过,如果硬卷的话是卷一个手;卷不动了用步法调顺着他往回打,他跑不了。控制性打法,不让他跑,跑了就有第二次危险。一般人你一卷他自己身体就松了,真正的太极拳他搭着你,不让你卷。不管他厉害不厉害一定要搭着手粘着他。千万不能被别人断开,因为你站过桩,你的身体适合于跟别人粘着。人很无助的时候一摸着他,心里马上敞亮了,找到家了。只要你摸着就跑不了。当你练到这种心态,你的拳就好了。要多推手,两天不推就想摸人就好了,推不推只要摸着就舒服,这样就好了。单、双推手都一样,主要是你搭着对方的手你能控制就好了,有的人手像闪电一样不停的动,这个时候你还能搭上就可以,有的人手快你还能搭上。所以,打人的时候身体一定要动。就跟养猫、狗一样,你扶着它,它一起来你按下去一起来你按下去,就是听劲,后发先至。两个人搭着手,他一动你就走在他前面,这才行。

    一个是领着他的劲走在前面,实在走不到前面就即时的跟在后面推动他。要能做到对方快也有办法才行。打步法,就是两个人走,对方进步的时候他步法一闪就输了。打间架,只要他敢抬手就摸着他走到他前面了就输了。无论过去还是现在都没有传承了,民国前已经失传了。很多练武术的见不上王芗斋。马贵也没有传人。

单推手的时候要滚出滚入,像打仗用兵一样,你必须留给对方进的路线,这样你才能知道对方力的变化,才能控制对方。

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