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太极拳

松静自然太极拳是我的向往和追求,为周围人们的身心健康做点事是我实现人生价值的目标

 
 
 

日志

 
 

内家拳口诀释义  

2011-11-18 18:03:57|  分类: 名家太极篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      神凝意静。不僵不拙。自然合度。首尾一贯。一气呵成。滔滔不绝。长如江流。

神凝。精神集中之意。不论练拳或打手。如精神散漫。便会全失灵气。练拳难得宏

验。打手肇失败之机。皆为病之在己。故我内家以精神为第一条件第一原则。深意。

意静。头脑冷静。不可心浮气急。若此。必致四肢失灵。反应失常。伏失败之朕兆

。切切当心在意。置敌人于己意之完全监视中。才能置敌于己控制中

沉稳。沉稳虽为轻快相对之词。如欲能轻快。但必从沉稳中下过功夫。否则不能至

轻灵之境。所谓轻快乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵。而不是燥急而言。这两者是显

然有别的。

要求神凝意静。必当在沉稳中见得功夫。万不可浮燥。而这个缓字。不要当作慢得

错过机会讲。乃是在缓中以求发现机会。自然可免缓不济急之弊。

松静。因有沉缓之教。则易导致凝滞不活之失。务求每一关节。每一肌肉。都能松

透。以精神照顾原则。如汤泼雪。须毫无拙力之渣滓存在。能致此。方能关节灵活

。反应灵敏。不呆不滞。关防的紧。间隙全无。不予敌人可乘之机。反能在敌身信

手拈来妙招即得。若非松净之妙。则何能致此

不僵。内家练法要求意静而沉稳。但不可故作僵尸跳舞之状。此弊也。以致不能达

灵活松透之妙。举凡虚实不分。开合不明。向背不知。皆有此病。其间大病。端在

身手有无灵气耳。

不拙。拙的病。因其用力。所以见拙了。要知内家拳跟一般拳术大相径庭。不懂内

家才妄自用力。用力便是等于离弃内家了。内家拳所用之力。不是普通拙力。而是

用经过琢磨教育的纯劲。若开始入门便师心自用。不肯抛下笨力。岂能够把内家拳

学好

自然。活动要领。务求适应身体之自然。以腰脊为发动全身的枢纽。凡是不根据自

然原则之拳法。直如谴人背负牛轭。徒施折磨。徒增劳苦。内家拳虽是以全身运动

与技击为目的的一种活动。然其开合进退。升降浮沉。都是力求谋合自然原则。求

身心能力的再发展。

合度。谚语说。失之毫厘。差之千里。练拳的效果问题。都受谚语支配的。练拳的

效果问题。乃是遵守原则的准确性的问题。而交手的胜负。乃是接劲取招的精确程

度。这两者必求合度。此也是拳术精奇的核心。余足难足与论。较手本是一件非常

直接的竞争活动。生物论之法则。曰。最适者生存。文明社会不以战斗为生存手段

。然缩小范围。胜败问题既合度问题。适者恒操胜算。因为搏斗运动中的技巧问题

。实际上就等于从事者的身躯手足之位置。用劲的大小。取法的上下。等等的求适

问题。平时练拳。须不断的校正自己。明显地为这个目的而预备。就在这个适字上

下功夫。要问胜不胜。先问自己合不合。故应在合度的原则下求磨练。

相续勿断。后四句诀曰。首尾一贯。一气呵成。滔滔不绝。长如江流。可纳之于一

连相续勿断四字。初习拳时。须一笔一划。一呼一吸。一招一式。厘然分明。不宜

有丝毫不明之处。不得有丝毫不匀之处。然而习拳久久。一笔一划的妙处。均已讲

究到了。已能百骸皆松。透体的玲珑。此际要求。内须内劲贯穿。外须首尾一贯。

衔接完善。如环无端。一套拳乃是一个动作。以达化生莫测。运用灵妙之效。端在

能轻灵柔顺。始能相续勿断。故平时下功夫。能作到相续勿断。乃能施之于人。一

招不灵。既换他招。招招相续。滚滚而去。右实左已沓。左实右已沓。有上便有下

。有下便有上。处处是引招。处处是实招。处处不见真力。处处是罗敌陷阱。皆依

敌而为。毫不须自作主张。更用不着丝毫拙力。此长拳所以为长拳也。昔年刘草堂

先生之艺甚得真传。戚继光闻其名。效刘备三故茅庐故事。请之入幕。后刘草堂先

生感其诚意。在戚之舟山公署盘恒数日。教以拳法。并授以诀曰。不犯招架。一动

一下。犯了招架。便是十下。草堂先生晚年自课其弟子。则喜用。长拳一上便没有

停。

以逸待劳。以静制动。以柔克刚。以无打有。力求不顶。力求不丢。欲丢先顶。欲

顶先丢。

吞吐为术。消化为能。极虚至静。所向无敌。

接近。拳到面前。自当谋求应敌之道。求退求逃是退不了也逃不了。要取胜。先须

把人站定。要讨巧。便当在敌人身体与用力的死角中讨巧。此为最安全。最舒服之

处。亦既为打击敌人至便捷之处。若依我内家拳法。必须近身。以我身手与敌身手

相接相粘中。找出奥妙来。因为必籍近身。方法了解敌来力的顺逆。而捕捉利用之

。通常应敌,未接敌时须用眼耳照顾全局。既以接敌不等眼耳之作用。而灵感。曰

听劲。知敌虚实。测敌顺背。随听随用。大见威能。故近身为打法原则之始。

粘贴。凡相搏。必籍手足功能为主。外家出手。急进速退。招来定必险。但是惧畏

不得。不论对方为何等功夫。一经我粘住。上则随之上。则下进。下则随之下。则

上取。左随则右出。右随则左攻。形成一道攻守兼备的机动的墙。不论敌人多狠。

均难得逞。以手化敌乃是我第一道门户。手化不得干净。敌力及身。乃讲究身法。

随腰走化。此乃第二层化护功夫。有此二道。方保万全。然皆是粘贴功夫。非强接

硬顶。故遇敌来时。我接之以身手。皆不可硬。初需延长时间空间。然后主宰之。

故首先需能接住敌劲。敌发劲如掷球。我接劲如接球。我如硬接。敌力强必伤我。

双力相等必相伤。我何能利用。不可失之先。不可失之后。此乃时间之恰当。不可

失之粗。不可偏之细。此乃用劲之恰当。不可失之上。不可失之下。此乃位置之恰

当。有此三者之讲究。至为精密。方臻准确有效。此乃穷年累月之功夫。不可以一

日得之者。故粘贴原则。不仅消极地听敌之盈虚消息。实际上既听既用。既化既发

。均在此原则中要求得之。

不丢。接近者。粘贴者。不丢者。皆是同一原则之多方面之说明与引伸。句句皆有

价值。毋得忽视。不论何等强敌。一经粘上。既入我控制圈内。如蜻蜓投蛛网。愈

挣扎愈不得逞。

故既经我粘上。既不可再丢掉。我欲图还击方始不用远求。近取既得。最易丢之时

。乃敌突然退缩。或敌猛力将我推出。或我自己松懈战态。这样。必与敌形成攻击

机会。敌既离身。我之识力识机之特长。较难发挥。前辈教人有。逢丢必打之戒。

意既敌欲进不得。必作他图。其之缩回。我当紧随敌打。可收借势之效。与同时摧

毁欲图振作之攻势。前辈人所谓。吾艺胜敌功夫。全在不丢上做来。

不顶。敌之力来。我以力抗。我力强。敌力弱。则敌力溃败。如敌力强。我力弱。

则我力溃败。此乃二牛角力也。不关技巧。吾艺所谓乃以小力胜大力。以少动胜多

动。以沉细之妙用。其中要领。首戒有丝毫顶抗之意。若有顶抗之意存在。又何能

达消化吞吐之妙用。能吞然后能化于无形。能吞后方能吐远。先吞进。或顺势后化

。先吞进后吐出。二种效应。总在吞字上得来。吞既不顶。顶了便在口牙之外。便

无从吞起。乃真是自破机关。好顶之徒。皆未识吾艺之奇也。不能柔化自身之劲。

皆不足言内家

丢顶互用。先己有不顶不丢之教。莫将其变成死的要术。欲丢先顶。欲顶先丢。此

乃黄金不卖之口诀。此为虚实变化之法也。引敌之妙诀。令敌无法捉摸我真力。虚

虚实实。必待功夫纯熟。方能运用的妙。

因敌成势。吾艺应敌。不在乎我身上有多少必胜条件。而在乎我应敌中捕捉敌自已

形成之败象而扩大其效果。故内家拳善者。往往不见其身体特长。而竟能胜人。其

原因在此。岂是本身独立情况下的优异。而是敌我消融的综合因素。因敌如何我如

何。而非我如何敌如何。也就是说我心中不可先立个如何打人的主意。其妙其奇。

全在因敌制敌。

以逸待劳。此乃体力经济原则之运用。不善敌者。咬牙切齿。剑拔弩张。发竖须翘

。蹬脚攒拳。未及应敌。其紧张程度足以消殆其体力。以逸待劳者。我必当蓄养间

逸冷静之气。此既谓安静之精神状态。达于四表。无肌肉之紧张。而后因敌施为。

方得有济。

以静制动。以战略言。以静制动为守势。在战术手段上讲。一方面乃是力的经济原

则的另一说明。一方面是前述的因敌成势原则的运用法则。且须注意我艺在未动时

以静制动。在已动以后则以少动制多动。乃非死寂的不动。而讲求动得当。如动不

当。不如无动。

因之我能静。愈能诱敌欺来。我不论何境。均须从容沉静。敌欲动。我欲须静。敌

愈急我愈须沉。敌愈力猛。而我劲愈须柔。能以忽 丝毫厘之时间与空间之延长。

以尽消敌力。我胜算愈坚。

以柔克刚。若明以静制动之理。便不难了解柔克刚宗旨。我既有不顶原则。复有静

制动法。当可产生以柔克刚效果。刚的功境。其境界极为有限。人之劲力不刚。且

能胜过机械。昔者机械之用。以济刚之不足。希图刚则有以过之。可见过人之刚者

。物也。而非人之自化物焉。昔年人之练各种功夫。欲图化身为物之刚。则失人之

本旨矣。而柔则可以无限。其境甚高。达至最后。其精神诣天地之容物。其大莫能

侮矣。

    恒见多年练功之辈。一把天生拙力总不肯抛下。不信无力打有力之教。总不能

升堂入室。致柔之法。乃在抛下天然拙力。如此锻炼陶铸。方能登堂真正无上利器

。君不见水之柔下手。手脚践之搏之。未曾见抗。待其聚集成势。足以荡屋宇。倒

城坦。柔之用。只待形成倾势。何力不屈服于我。然柔之功夫甚深。非苦学思之士

。不能得其深诠。吾人生活于宇宙。宇宙亦积聚而成。消暴力于无形。至大而无朋

。未曾见其形也。

     以无打有。无本不能打有。但无能化有。此有乃新生成之有。非本有之有。

敌之有。及固有之有。为实有。我本无有。借敌而有

     当我接敌之际。我所有者神也。而不以有力。我无。则敌落空。且无法知我

。我能知敌。敌谓神龙出没。其踪难测。此精妙。不可不深思详究。

     尚精神不能尚体。相打拉下架子。乃中西传统成法。本来无可怪言。因为畜

生打架。都是先拉架式。人本从畜生中来。自难免怒形于色。力形于身。图恐吓敌

人。或自鼓其勇耳。然皆不符合内家本旨。内家主张随手採招。信手拈来。无迹象

中取人。此艺中之上艺也

    吾内家教人。以原则至上。所谓拳艺乃是意。学拳习艺。根本实务。乃透澈原

则。伺明原理也。而后乃能从中演绎基本动作法出来。所谓基本动作。既运用手足

于身体各处之基本要求。能此得全宗旨。

吾内家拳不以形象为重。所重者为何。乃在人身发力之知识。术语谓。识力知机。

这是一个基点。

懂劲之焉学。无以言语相授。事关力学体验。慧心敏思。

   所向无敌。此语莫作整体打法的效果解。乃诀中之要也。无敌云者。乃敌人之

真虚之处。我之无人之境也。可以长驱直入。前言不顶者,不打敌之有也。今言所

向无敌者。以禅语曰。主人翁不在家也。亦既敌之意与力空出。此我当用力之处。

不须犹豫。勿失良机。

    若无理解。则不能握其机巧。若无功夫。理解必成空疏。必待身授,可始亲切

内家拳训诫

内家拳本意

内家拳之为者。本以柔胜刚之谓也。则虽赤手空拳。而无刚不摧。敌虽有大力。无

不披靡。

精研斯术。不仅为备非常。应急变。更以强健身心。益寿延年。为人生切身学问。

日久神而明之。则存乎其人也。

胜强敌之道

    遇任何强悍狂妄之人。勿生怖心。心神沉着不乱。乃能举动得当。气定神全。

于此既先胜一着

于平时。便需时时静观默察。以参证原则。若能融汇要诀。通解其义。则寡可胜众

。弱能胜强。比如泛舟于海。乘者虽多。唯司舵驾船者一人。以足可定全船之方向

    吾之精详技艺。犹司舵操纵船只。成竹在胸。此岂多寡数量上之比较。单寡胜

众。以弱制强。乃存乎此。

艺无止境

   我技虽佳。然必有胜我之人。高于我者。当以师礼事之。取其所长。补吾所短

。于是我技益进。岂足为贬。传之后进。吾道益宏。既或造诣独精。高出流俗。亦

不能自满。艺无止境。学问无涯。岂可自堵前程。

柔静为先

习艺之时。必宜潜心体会。若行蛮力。绝不得窍诀。而须心如垂柳。意随流水。四

肢轻灵。中节作主。若能如此。则能捕捉好机。刹那发劲。捷如闪电。虽四两之力

。亦可拨倒千斤。

神气布满

人之能者。谚称三头六臂。然必须一心作主。若心有所偏。则此手动而余手皆弛。

手多亦或无用。我如神气布满身。全身灵劲。毫无间隙。人发而不能制我。我发而

既能制人。皆赖神气布满之功。

流行勿断

气与体中有阴阳。其动曰阳,其静曰阴。内家拳虽专重气之使用。然为无形物。无

迹象可寻。实则存我体中。气之既分阴阳。若养之不当。便生弛挠之憾。平常安坐

时之心气。漫漫然为镇定无事之态。动时若神志升夺。损其平常镇静安养之气。此

未得艺也。

昔日先辈教人。务先使养自己方寸之气。使外物不能动其心。有此不拔之根基。则

任何活动元气充足。无缺损之处。起居动静。真气沛然。至此方是真传。

身神统一

设眼前有某物。欲取之主意一起。手乃前出。是既意通于气。故欲使用此物。又须

力焉。力之所出。乃气之所集。气之所通。亦力之所集。气力非二物也。由意集气

使力者。方得顺遂称心。若力先出。便是颠倒主奴。为害甚多。故吾平日。务当舍

弃其力,而练其气。只求气之使用顺遂得体。则任何人固有之力。得应其事而随其

量出焉。

无我之心

敌欲攻我。任其用何种进攻之势与恐吓。我心仍木然无所动。一若无与人争胜者。

其心既正大光明。其气亦整暇不迫。从容得体。故恒占胜。

不动心

所谓不动心者。泰山崩于前而色不变。麋鹿兴于右而目不瞬之谓也。心有所而不移

。则真气充塞全身。视白刃而不见。闻****而不撼。外物勿扰。独立不惧。以如斯

之心胆。运用所学。若行所无事。大敌当前。亦不见怯返顾。斯真能不动心者也。

平日多近白刃。使之熟稔无畏。并卧于中野。宿于深山。人迹罕至之地。潜居修炼

。其所成就。必能宏远博大。岂流俗可比。

近世之治术者,多以手足为艺。徒取眩目。无复精蕴。我齐当矫其弊。必求入于不

动心之境。勿徒尚空义。方谓得术之奥艺。

有胆始有力

凡武术以胆为第一。无胆力既无克敌致胜之心。恐怖既充于中。肢体便滞于外。为

敌制造优势焉。故胆力强者。恒操胜算。自来成例较多。当宜练胆。

沉着虚静

武术一道。心急者败。诚能不动心。则敌之进攻。我静以待之。若心急气浮。则不

但难以破敌。且反足致败。身以机敏为第一。心以沉着为主。持此自修。虽不籍器

械。而敌以武器攻击。我亦心守沉静而巧胜敌械。是皆沉着虚静之效也。

养我灵觉

凡眼耳之活动。根于心之发动。故观物应听而心动。此人之常也。吾人之遭遇危险

。不能预知。故平时步行时。当注意前后左右。不可疏忽。盖不幸受人阻击。不特

受害负伤。而多年之练习。悉付诸逝水也。

且应敌之时。因眼之活动。而神勇自满。动作亦速。敌人图我之意时。先已了然于

胸。察敌眼光之所注。与吾身相触之灵觉。敌方意向。我无不知。我得而从之制也

威吓应用

发声则气能专一。力自舒远。而声必起自丹田。动作得势。是因气之相应。勇气自

增。而敌气败馁矣。

然发声若不得体。任意喧哗。既损礼体。并伤我威。反招善叫猫儿不善捕鼠之讥。

不如保持宁静心气。

残敌之心

若无残敌之心。一不能敌众。二不能了事。谚谓交手不留情留情便失手。残敌心者

。敌败后。切莫不可以假之以还手之机。着须一心注释敌人。不令其有任何再生动

作。如若有我为敌所败。际此瞬间。既须振作监视故心中另一意念。俾揉应敌之道

。皆间不容发。防护周全。

多求练历

修习武技。当求练历

故对练之事为习武要事。切勿自以为技术未精而气馁。务于对练中锻炼技巧。娴熟

技巧。领会要诀。与固定养气定心各要则。如此身体力行。学会破敌功夫。而后百

战不殆。

对练时。若心存畏惧。便已输了七分。往往见技术过人者。竟意外大负。是必心中

怀惧故也。过后方悔敌技平常。已无及矣。故对练时。不宜轻敌。但亦不妨放胆引

敌。一着未善。既当变化。力求得势。自信力自然而生。恐惧便消。籍此努力修炼

。不厌不倦。练习既多。境界自高。

练武者之恶德

夫治学者。专心治学。神不外鹜。唯教诲之是尊。造诣必可致远。武艺亦学问一端

。若自恃身体之强壮。膂力之方刚。或恃艺之初成。而夷视一切者,真木偶之狰狞

。无复竿头之日进。盖武技要求。不再有一欣昂之躯。血气之勇。此皆未经琢磨之

粗坯下料。无足敖视。乃浅器易盈尔。

注重对练

当求与多数人对练。广得经验。若拒与新人对练。最阻进步。勿挑选对手。好挑选

者。必自是而轻人。若遇是辈。先观其破绽而败之。彼屡次败破。最后必示好意相

与。可成拳友矣。对于较弱于己者。勿视为无益于己。而敷衍从事。此种根性至劣

。故对后进。必当亲切叮咛。教导不倦。是亦乐事也。遇他人练。宜静观其得失。

取其所长。矫其所短。善弈者不必自弈。阅其胜者败者机微。得矣。自与人教试。

宜以礼待之。勿举动轻慢。若为人所负。切不可存报复之心。盖胜败常也。唯致力

于学。乃可收之于桑隅。

料敌之法

夫敌有阴敌阳敌二种。其形状不易判别。升观以弱。或为劲敌。外观极盛而或为易

与。内家拳法。常使一身镇静而变化无方。存心料敌。虽不能烛照计数。亦可临时

察言辨色得之。敌颜色赤。则性气向上。性气外发。心必急。已失胜利之机。敌颜

色青白者。心必怯。怯则身体枕颤。方法不能活用。故吾人较胜。宜不怯不急。

心壮魄强

心魄既吾人精神力之谓也。为人心之基。有强有弱。有精力者有气有势。见敌而起

制胜之心。则势满也。此为心魄之作用。由心生胆。由胆生力。力以身体为基础。

身体虚弱。虽有此心。亦属白运心魄。无效也。身体强壮。方能不为物动。基础方

立。故练身亦是要事。有心。有体。既当习气。呼吸皆自心中所起。切勿使气息闭

止。便不持久。故求运气调息。而后心自静。魄自坚。强壮毅。

机智胜膂力

力有时而穷。巧有时不济。一智可胜千军。

以智就事。安渡窘境。岂独赖拳勇技击乎。

破势收势

内家决无先动手打人之理。如对方一出手。既是破势。我得有隙可乘。是所谓隙开

进莫迟也。但须明虚实。不贪不求。方是高手。如敌不破势。可以用引。用引之要

。在引出敌隙。非露己隙与人也。且当引诱。皆不可不知。收势须能一发既有一收

。方能力之可生生不竭也。不可旧力已失。新力未生。既强作妄焉。虽锐无用。我

能蓄势常新。新力不断。此须于平日练拳时成。

取敌要妙

取敌之道。在乎敌身。不在乎我。敌弱于我。拿而制之。敌强于我。径取其**。敌

合于我劲。提而放之。敌力道多变。我当制机之宜。大凡高来低取。尚嫌太疏。随

来随往。因敌施为。方是识症设治之良医。法尚干净利落。道道地地。纯在人身上

做功夫。我身上不可有丝毫之摆设。否则技艺总不高。

练气归根

技击之道。有形态之强非真强。此盖气散于外。未能归藏也。无形态上之强而堪以

为强者。乃是真强。盖已练气归根者。不见形态之壮。不见颜色之威。气不惊。心

不惊。但见柔弱。此得内家之正。断人功夫高下。可以望而知之。盖不在其形。而

在其气。此亦在己学之精深也。俗人求于皮相。俗人无学而浅学也。古来精于此道

者。以练气为根本。此内家真传正学也。

内家拳行拳步迹法意

不动既是太极始象,动既具九宫八卦作用。

内方外圆,内刚外柔。

处处可定中,处处须照顾得八方。

一用既寓八变,死中须求活法。

八卦当作平的看,既是不高。

起手既八面威风[有多面应敌意],但既是含收意[待变,故用劲用神不可大至占煞]

要轻灵不要快,轻灵既是快,但也就是慢,快则非慢,既滞一方。

用意须沉不要刚,沉既是刚,却也是柔,刚则非柔,亦滞一方。

从起手,势式须合九宫八卦总意,不合既不是的,故出不滞一方,随生随变,以至

于复静归根。

起手至终须是式式自成,又求式式连贯,若求式式连贯,既当先在用劲上自求,所

谓要有有到不可占煞,要无无到不可丢却,故能善应。

若不单式练不知一式有一式之用,若不单式练则不知式之可变,若不合拳练则不知

势势式式贯串之妙,全拳只是一气鼓荡。

穷年累月终不出此九宫八卦之理,得者谓举手既是,不得者觅反不得。

此拳所以行太极九宫八卦之道,数载穷究身心性命无不包藏此中。

此拳是炼精气神之至宝,精之密在腹,气之密在背,神之密在目,此万金不传。

此拳亦可入诗画字,头头是道头头合道,化凡骨为金丹。

 

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